同于大宋地一名知州。而官场上。最爱计较这样地排位、名次等小节。

　　不等王师儒想出新词。赵兴地问话一个接一个。逼得他不得不全力思索。全忘了对赵兴予以反击。或讨价还价。

　　“那么。辽国南京路与我广南东路商谈。我怎么肯定南京路事后会遵守协议？”

　　“嗯。澶渊之盟后。我大辽与宋国彼此相安数十年。这说明我大辽是遵守协议地。我们有能力遵守协议。”

　　“可是，我却在河上遭受了袭击。同时遭受袭击的还有南洋几位郡王，这是数国的朝贡使，他们在朝贡地路上，受到辽国卑劣的袭击，大辽必须给出一个说法。”

　　王师儒答：“我大辽遵守协议——然，唯有一群浮浪子不付管束，他们游猎至黄河岸边，见猎欣喜，一时不合。引起了冲突。此事纯属误会。”

　　赵兴板着脸，又问：“他们——是他们袭击了我们的贡使。我现在想问的是，那些他们是大辽国的他们，还是我大宋国的他们？”

　　王师儒被赵兴的话绕的脑袋有点闷，他疑惑的反问：“什么意思？”

　　“辽国签署地协议，宋辽双方约定各守疆界，互不骚扰，然而我宋国每年都遇到一群他们的袭击，我听说这在辽国称之为打草谷，刚才王大人自诩辽国遵守协议，我想知道，辽国是否有能力约束自己的臣民百姓，或说，辽国官府是否还有行政能力，能够管束得住自己地领地？

　　若辽国无此能力，我认为一个无行政能力的官府，不配与别人订立约定，因为订了它也无执行能力——当然，辽国如果已丧失了对臣民的管束统治能力，我不惮亲自来帮辽国这个忙……王大人，您别客气，这事一点也不麻烦，我希望王大人尽快开口——你一求我，我立马答应。”

　　王师儒脸一沉，转移话题去纠缠细节：“人常言大宋国是君子之国，你我双方谈判，约定两国国事，难道要伫立在这风雪交加的野外吗？”

　　赵兴的问题王师儒没法回答，因为抢劫是契丹人的民族传统。契丹人都抢劫了一千年了，他们把每年南下抢劫边境汉人的行为自诩为：汉人用锄头耕作，他们用刀剑耕作；汉人收获田地里的作物，他们收获汉人的收获。在现代，宣传上认为这种行为“促进了民族大融合”，并认为这种“年度抢劫行为”代表了最广大人民群众地利益——这意思是说：他们的抢劫行为代表了被抢劫的人的利益。

　　王师儒一个辽国汉儒，在他的儒学世界观里，给异族效劳也是“学成文武艺，卖与帝王家”，而异族在他们的辅佐下灭亡了汉族政权，也只是“五德循环”的一种，是符合儒家大义的……然而，他的儒学世界观再坚定，也无法在面对人类普通道德时，不感觉羞惭。他自认为没有约束契丹贵

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