到了孟梭龙潭,可再也没有回来……”
刘家大伯追问道:“后来怎么样了?”
“后来?”二牛苦笑了两声说道:“后来,寨子里面派了六七波猎人过去,足足找了七天七夜也没找到那几个年轻人,活不见人死不见尸!”
刘家大伯听完了二牛的话之后,假意头有些晕,于是便说道:“老哥哥我今儿有点酒劲上涌,咱们今儿差不多就喝到这儿吧!”
刘家大伯突然蹦这么一句话出来,二牛完全没有想到,看着自己酒碗里的酒,有点扫兴的说道:“这酒还没有喝完,咱们就要走了?”
刘家大伯笑了笑,说道:“岁数大了,有点喝不动了!”
二牛笑骂道:“那你还跟我吹牛,说自己能喝死牛!”
刘家大伯笑道:“今儿是老哥哥我输了!明儿继续!”
二牛说道:“真的啊?那我明儿备好酒等你!”
刘家大伯说道:“没问题!明儿我带二斤牛肉过来找你!”
二牛说道:“那就这么说定了!”
“说定了!”说完,刘家大伯起身便离开了二牛的家。
次日,天还没有亮,刘家五人便已然收拾好行装朝着孟梭龙潭进发了。
这勐梭龙潭是滇南佤族人心中的“神潭”,据说这孟梭龙潭有三大怪。
第一就是这潭水可以喝,但是里面的鱼却不可以吃。当地人认为,这孟梭龙潭的水,是龙王爷的口水,所以这潭水能治百病,远至缅甸、老挝以及泰国的虔诚信徒对此都深信不疑。每天清晨佤族人都会来龙潭取水,但对于潭中的鱼则唯恐避之不及,因为龙潭的鱼碰不得,食之必死无疑。
相传这片以前也是一个寨子,名为潭影子寨。
有一天一条鲤鱼出现在了寨子的水井里。寨民们没有多想,把它捞起来吃了,只有一个寡妇和孩子没有吃。
没有人知道,他们吃的鲤鱼是龙王的小女儿,于是第二天整个寨子都被大水所淹没。整个寨子都被沉在了勐梭龙潭的潭底,唯一幸存的只有没有吃的那个寡妇和孩子。
第二怪便是“夫妻龙潭”一起变浑。眼前看似清澈的湖水,每年到一定时候,就会突然变浑浊,持续三天之后,又恢复如初。
与它一同变浑的,还有相隔35公里,位于缅甸境内的“秀球龙潭”。
这三天,他们一同变浑,又一同变清,所以人们称他们为“夫妻龙潭”。
龙潭最令人称奇并感到恐怖的,还是龙潭边的龙摩爷。乍一听以为是某个人的称呼,其实不然。在佤族的语言中,“龙”是森林,“摩爷”水牛头,意为挂牛头的森林圣地。
秀丽的龙潭边林立着数以万计的牛头骷髅,相传这里是众神灵的聚集地,现代人很形象地把它称作是佤族传说中神灵的办公场所。令人难以想象的是,在解放前,这里悬挂的都是人头,解放后才改为牛头替代。
为何佤族人会悬挂如此多的牛头于此?悬挂的目的是为了祈求神灵的保护还是另有所图?很多人认为这是来源于最初佤族人的崇拜。
世代居住在阿佤山上的佤族信奉万物有灵的自然崇拜,自古以牛为神圣吉祥物和崇拜图腾。每当佤族举行重大活动时,都会宰杀水牛,并把牛头保存在“龙摩爷”,渐渐地“龙摩爷”里的牛头越来越多。
日积月累,这块圣地已供奉3000多具作为“牺牲”的牛头。
但这一切真的是这样吗?
由于佤族人没有文字,所有的信息和经验全靠口口相传,所以这里的牛头哪个是因为何事而宰杀,为的是什么,已经几乎没人能说清楚。
但即使到如今,每逢节日,他们依旧会宰杀水牛,悬挂于此。
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